试运行了几周，发现 mailchimp 并不能给订阅用户发送 newsletter，不知道问题出在哪里，暂时悬置这个事情吧...
首先要感谢 山茶花舍 写了一篇非常好的教程。Ta 的这篇文章 静态博客添加 Newsletter 的几种推荐方案 介绍了国内外 6 种为博客添加 newsletter 的方案。其中，在中国大陆能够直接访问的有 mailchimp, tinyletter, briefcake 和竹白。于我而言，中文博客当然拥有的是基本来自大陆的访问者，要求他们人人掌握科学上网的技能并不现实。我也不希望所谓的技术鸿沟阻断了受众获取他们喜爱的信息的渠道。由此，我要在上述四个解决方案中作选择。
大家好久不见，我发现本系列距离上次更新已经半年。过去越久，回忆就显得越困难。写作这篇时，我不得不打开相册反复翻看，由此来刺激记忆。看来，以后对于这类回忆性的材料还是得及早落笔，不然要遗失太多细节了。另外，这篇文章尝试使用图床提供的格式插入图片，未来可能也会多尝试一些可视化的路径。
上一篇提到我们抵达新龙县并停留了一天。休整结束后，我们继续旅行。到达下一个县城白玉（与西藏接壤）预计要花费三天时间。期间要经过通宵、亚青寺和阿察。
我最近阅读了三本书，分别是刘绍华《我的凉山兄弟：毒品、艾滋与流动青年》、刘东旭《流动社会的秩序：珠三角彝人的组织与群体行为研究》和罗木散《春去冬回：凉山彝族农民的流动生活》。因为都涉及到“彝人”和“流动”，所以我把它们称作“彝人流动三部曲”。
岁月不居，时节如流。旧的一年又从指缝溜走，时间的琴键上回响着远方的战火声与身边的呐喊声。这一年，我们通过社交媒体见证了区域战争的爆发，也具身经历着延宕反复的疫情与疫情防控。
人民出版社1972年版
25，总的来说，蒙昧时代是以采集现成的天然产物为主的时期；人类的制造品主要是用作这种采集的辅助工具。野蛮时代是学会经营畜牧业和农业的时期，是学会靠人类的活动来增加天然产物生产的方法的时期。文明时代是学会对天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术生产的时期。
我们摸黑抵达银恩乡已经是晚上九点多。一进入“花海牧屋”，我顿时感觉像是走进了美剧 yellow stone 中的牧场别墅，奢华而温暖。室内放着悠扬的音乐，歌单是华语经典歌曲。老板娘很年轻也很漂亮，与我年龄相仿，甚至可能比我还小。我们被邀请坐在炉火正旺的火炉旁边取暖，与老板娘和另外一位男生相对。两位“主人”对我们的行头十分好奇，于是开始“盘问”我们的来历。我们自成都出发，到此地已经是第五天。这里是甘孜州道孚县银恩乡，海拔大约三千七百米，有非常漂亮的高山草场。我们向他们介绍了此行前往拉萨的计划，这大概需要一个月的时间。这种自报家门的行为在自行车旅行中十分常见，我猜想是因为自行车旅行者在当下中国实在稀少到让人觉得异常新鲜，绝大多数人并没有如此充裕的时间进行这般慢悠悠的游历。对比之下，我们好像是无业游民。
华夏大地上每一处地方有它自己的特色和风韵，而这必然建基于文化交融的基础上。上海开埠后在吴越文化的基础上，借鉴和吸收欧美文化形成了独特的海派文化。被视为最圣洁的西藏则是在地理障碍的保护下维系其极致风光，早年却也吸收了来自南亚的宗教文化。这一天我们抵达的卓克基土司官寨，就是融合藏汉文化的建筑代表，属于四合院式布局。